广西铜鼓
作者 费文彬 | 2008年03月15日 22:51 | 浏览总次数 (238)
广西之有铜鼓，至少可以追朔到公元前二世纪。田东县锅盖岭战国时期墓中出土的铜鼓就是物证。《后汉书．马援列传》中说道：东汉初伏波将军马援南征交趾“得骆越铜鼓”，其事也可能发生在广西境内。
人工制作的铜鼓
铜鼓分为北流型、灵山型、西盟型等
花纹制作很精美
这个像冷水冲型
我最早看见铜鼓是在广西北流市的博物馆里，那是一面很大的铜鼓，因为是铜，有些地方开始生出了绿色的斑渍，可能因为保管方面的原因吧，后来在广西博物馆里看到过，再后来到少数民族的地方采访，看见壮族同胞在歌舞场面上用铜鼓作为乐器来敲打，声音很洪厚，作为广西的一种民间图腾，应该值得保留和推广。
【资料】
过去，广西古代铜鼓出土后，不断没入官府或置于神祠佛寺之中，有的则随之失散。
新中国成立以后，人民政府高度重视少数民族的文化遗产，不但花财力、物力将散存在民间的铜鼓收集起来，加以妥善保管，而且还组织专家、学者对铜鼓出土地点作细心勘察、记录，对铜鼓资料进行整理、研究，取的巨大的成绩。
广西发现铜鼓的类型比较齐全，在中国境内已发现的八个类型当中，广西已发现的就有七个类型，即：北流型、灵山型、西盟型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型。发现的类型如此之多，实为全国之最。据不完全统计，到目前为止，广西各级文物部门收集保存的铜鼓有６１０面之多。
一般来说，铜鼓大都是作为乐队中的主要伴奏乐器使用的。演奏铜鼓时，铜鼓的放置方式因时因地因民族习惯的不同，表现为多种多样的形式，但总的来看，可分为固定式和移动式两大类。固定式就是将铜鼓放在固定的位置上演奏。用这种方式演奏，鼓手可较准确地敲击，获得比较满意的声音效果，以便发挥更加细腻的演奏技巧，表现更加深刻的感情。移动式则是铜鼓在运动中演奏的一种方式，这种方式适合游行、送葬等场合。
敲击铜鼓的地方，都必然伴随有翩翩的舞蹈，于是产生了“铜鼓舞”。铜鼓舞是中国最古老的舞种之一，以击打铜鼓而舞为特征。瑶族的铜鼓舞，舞时将一面大皮鼓挂起或放在架上，由一人双手各持一鼓槌，从头上，腿上或翻身做各种打鼓动作，节奏复杂；另有两人在旁伴打着两面不同音调的铜鼓；其他至少有十人（男女各半），手持瑶带（有花纹的腰带），藤圈或草帽，绕鼓而舞。
瑶族铜鼓舞蔚为壮观，逢年节，十几面甚至几十面铜鼓一字排开，每面鼓一人边击边舞；中间还有一面直径不小于６０厘米的大木鼓领奏，全场鼓声震天，时促时缓。壮族铜鼓有公、母之分，跳舞时，它们各分左右，中间夹一大皮鼓，皮鼓主奏，公母铜鼓伴奏，别有韵味。苗族铜鼓舞则是一人击鼓并兼领舞，他击出时快时慢节奏有序的鼓点，自己随之起舞，众人环绕他，时进时退，踩着鼓点舞蹈。
壮族铜鼓舞则主要有两种表现形式，一种是自娱性的，是集体舞蹈，比较原始素朴粗犷；一种是表演性的，接近于舞台艺术，有一定的表演程式。
自娱性的铜鼓舞流行东兰、凤山、巴马一带的壮族村寨。每当新春佳节，人们就将寨里的铜鼓集中到比较平旷的场地上，按铜鼓的大小次序，排列出一定的“音阶”，由一个老鼓手敲着锣指挥，鼓手们一人一鼓，按照统一的指挥，敲出各自的鼓点，与其他的铜鼓配合，形成特有的节奏和旋律。跳舞者穿着节日的盛装，应声起舞。鼓声传闻十数里之外，其他村寨的人听到鼓声，也集合男女老少抬着铜鼓来助兴。
表演性的铜鼓舞原是祭神的舞蹈。它的表演对象是神，是跳给神看的。人们按铜鼓乐的节奏用各种舞蹈动作来满足神的欲望，祈求神的护佑。
户外展演的铜鼓舞以瑶族的“祝著节”最热烈。节日那一天，人们抬锣抬鼓出来，在一块较平的地方架起铜鼓和皮鼓，由５人出场表演。打铜鼓、铜锣、皮鼓的４人边打边舞，拿竹帽者穿插在４个鼓手之间欢舞。
南丹县的白裤瑶族也流行铜鼓舞。这种铜鼓舞瑶语叫“勒泽格辣”，只有在秋收之后为死去的老人办丧事时才跳。一般是在砍牛结束后，穿着节日盛装的瑶民和鼓手一起来到鼓场跳铜鼓舞。届时，铜鼓先敲响，待所有铜鼓声整齐后，皮鼓手双手各持１根长约２０厘米的鼓棍入场，用４种不同的鼓点节奏敲击，指挥所有铜鼓的演奏和舞蹈。
摄影时间：2008年3月6日
摄影地点：广西南宁
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这鼓真雄壮，估计钟声也很雄壮。